Масло для тела, льняные хитоны и другие тенденции Древней Греции

«Афиняне первые сняли с себя оружие и благодаря вольному образу жизни перешли к большей роскоши; среди них старшие из числа богатых вследствие склонности к изнеженности только недавно перестали носить льняные хитоны и укреплять себе волосы на голове в кробил с помощью золотых цикад. Поэтому-то и старшие из ионян, по родству своему с афинянами, долго удерживали у себя такой же убор. С другой стороны, лакедемоняне первые стали носить скромное одеяние нынешнего образца, и вообще у них люди более зажиточные в образе жизни очень приблизились к народной массе. Лакедемоняне же первые, сняв с себя одежду и выступив обнаженными в присутствии других, жирно умащивали себя маслом при гимнастических упражнениях. А в прежнее время на Олимпийских состязаниях борцы состязались с поясом вокруг детородных частей и только немного лет назад перестали надевать его».

Фукидид

«Одеяние и эгиду на изображениях Афины эллины заимствовали у этих ливиянок. Только одежда ливиянок — кожаная, а подвески на эгиде — не змеи, а ремни, в остальном же одеяние того же покроя. Даже и само название указывает на то, что одежда на изображениях Паллады ливийского происхождения. Ведь ливиянки носят поверх одежды козьи шкуры без шерсти, отделанные бахромой и окрашенные мареной».

Геродот

«Однажды Дионисий за чашей вина приказал всем надеть красные одежды и начать пляску. Платон отказался, заявив:

- Нет, я не в силах женщиной одеться!

Но Аристипп принял платье и, пускаясь в пляс, метко возразил:

- Чистая душой и в Вакховой не развратится пляске».

«Одежду он [Ликон] носил самую чистую, и ни у кого не было мягче плаща (как утверждает Гермипп). При этом он усердно занимался телесными упражнениями, тело его всегда было в хорошем виде, совсем как у атлета, уши прибиты и кожа намаслена (так пишет Антигон Каристский)».

«Менедем, ученик Колота Лампсакского. По словам Гиппобота, он так увлекался чудесным, что расхаживал, одетый Эринией, и говорил, что вышел из Аида к дозору за грешниками, чтобы потом вновь сойти под землю и доложить о том преисподним божествам. Одежда эта была такая: темный хитон до пят, поверх него пурпурный пояс, на голове аркадский колнак, расшитый двенадцатью небесными знаками, трагические котурны, длиннейшая борода и ясеневый посох в руке».

Диоген Лаэртский

«Я хочу рас­ска­зать, как вос­пи­ты­ва­ли детей в Спар­те и в дру­гих местах. Все осталь­ные элли­ны утвер­жда­ют, что они луч­ше все­го вос­пи­ты­ва­ют сыно­вей, при­став­ляя к ним рабов-педа­го­гов, как толь­ко дети начи­на­ют пони­мать речь. Затем они посы­ла­ют маль­чи­ков в шко­лы, чтобы те изу­ча­ли там пись­мо, муси­че­ские искус­ства и гим­на­сти­че­ские упражнения в пале­ст­ре. Кро­ме того, они изне­жи­ва­ют их ноги обу­вью, а тела — переменами одежды.

<…>

Вме­сто того чтобы изне­жи­вать ноги детей обу­вью, Ликург потре­бо­вал укреп­лять их хожде­ни­ем боси­ком. Он счи­тал, что, отка­зав­шись от обу­ви, они гораздо лег­че будут поднимать­ся в гору и более без­опас­но спус­кать­ся вниз. При­вык­шие ходить босы­ми, они лег­че, чем обу­тые, будут пры­гать, под­ска­ки­вать и быст­рее бегать. Вме­сто того чтобы расслаблять тело одеж­дой, Ликург поста­но­вил, чтобы они в тече­ние все­го года носи­ли один и тот же гима­тий. Он пола­гал, что так юно­ши луч­ше будут под­готов­ле­ны и к жаре, и к холо­ду».

Ксенофонт