Что советовали друг другу почитать жители Римской империи: 5 древних списков чтения

1. Эпикурейцам, I век н. э.

— Трактаты Метродора
— Эпикур. «О справедливости» и «Об удовольствии»

«…Привет. Посылаю тебе книги Метродора и книги Эпикура: „О спра­вед­ливости“, которая одна из лучших; „Об удовольствии“ книга пер­вая… книга вторая „О…“ …другому другу Эпикура я пошлю; другие книги я послал через… передавай привет… кажется, они еще не достав­лены… Будь здоров. 4-й год. 4-е хойака».

Книгу Эпикура «О справедливости и других добродетелях» называл среди лучших не только автор письма, но и историк Диоген Лаэртский. От него же мы знаем названия двенадцати сочинений Метро­дора — одного из главных представителей эпикуреизма. «Об удовольствии» Эпикура цитируется также у Цицерона. Четвертое число месяца хойака соответствует 30 ноября.

2. Стоикам, 1-я половина II века н. э.

— Боэф. «Об аскезе»
— Диоген. «О браке» и «О том, как избегать печали»
— Хрисипп. «Об обращении с родителями»
— Антипатр. «Об обра­щении с рабами»
— Посидоний. «О нравственном побуждении»

«Феон другу Гераклиду привет. Поскольку я со всяким усердием стара­юсь приобретать полезные книги, особенно те, которые важны для жиз­ни, то я думаю, что и тебе тоже подобает не пренебрегать чтением этих книг, потому что от них бывает необычайная польза всем, кто стремит­ся преуспеть. Здесь перечислены книги, которые я передал тебе через Ахилла. Будь здоров; я тоже здоров. Передавай привет, кому следует.
     Написано в Александрии:
     Боэф „Об аскезе“, книги 3 и 4;
     Диоген „О браке“;
     Диоген „О том, как избегать печали“;
     Хрисипп „Об обращении с родителями“;
     Антипатр „Об обращении с рабами“, книги 1 и 2;
     Посидоний „О нравственном побуждении“, книга 3.
     <На обратной стороне:> От Феона Гераклиду-философу».

Такой обширный список свидетельствует о распространении стоицизма в Египте римского времени. Почти все эти названия были неизвестны до публикации письма. Только сочинение Диогена «О том, как избегать печали» упоминается еще в одном папирусном списке книг — так называемом вещем папирусе, хранящемся в Санкт-Петербурге.

3. Филологам и лингвистам, конец II века н. э.

— Гипсикрат. «Высмеиваемые в комедии»
— Ферсагор. «Трагические мифы»
— Селевк. «О грамматических временах»

«Сделай и пошли мне копии шестой и седьмой книги „Высмеиваемых в комедии“ Гипсикрата. Гарпократион говорит, что они есть среди книг Полиона. Скорее всего, у других они тоже есть. У него также есть крат­кое содержание в прозе „Трагических мифов“ Ферсагора.
     <Приписка другой рукой:> Как говорит Гарпократион, они есть у про­давца книг Деметрия. Я попросил Аполлонида послать мне кое‑какие из моих книг, о чем ты сам от него узнаешь. И сделай копии произ­ве­дения Селевка „О временах“ и пошли мне все книги, какие найдешь, кроме тех, которые у меня есть. У Диодора и его круга есть также кое-что, чего нет у меня».

Это письмо, вероятно, было послано в Оксиринх из Александрии. О книге «Высмеиваемые в комедии» ничего не известно, зато мы знаем, что историк и грамматик Гипсикрат родом из города Амис, жил в I веке до н. э. Также ничего не известно ни о Ферсагоре, ни о произведении «Трагические мифы», зато до нас дошли сведения о Гарпократионе. Этот известный александрийский грамматик жил во II веке н. э. и составил словарь десяти афинских ораторов. Упомянутый в письме Полион может быть другим известным александрий­цем — лексикографом Валерием Поллионом, составителем словаря аттического греческого, а Диодор — его сыном, Валерием Диодором из Александрии. Возможно, книги, о которых идет речь в письме, использовались для обучения студентов в риторической школе.

4. Христианам, начало IV века н. э.

— Книга Ездры
— Малое Бытие

«Моей возлюбленной госпоже сестре привет в Господе. Одолжи мне Ездру, ведь я одолжил <одолжила> тебе Малое Бытие. Привет в Боге».

Это письмо написано в христианской среде. Необычно, что не указаны имена отправителя и адресата — может быть, из предосторожности. Христианство еще не было официально принято в Римской империи и были возможны гонения. Малое Бытие — греческое название Книги Юбилеев, где изложены события из Книги Бытия и объясняется священная история с намеком на конец света. Взамен отправитель (или отправительница) просит Книгу Ездры. Неясно, какой именно из текстов, приписываемых этому автору, имеется в виду. Возможно, это Апокалипсис Ездры — такие эсхатологические (то есть касающиеся конца света) тексты были весьма авторитетны среди ранних христиан.

5. Риторам, 2-я половина V века н. э.

— Александр Клавдий. Комментарий на Демосфена
— Менандр. «Искусство», «Методы» и «Похвальные речи»

«Моему господину и добродетельному брату Феогносту привет от Вик­тора.
     Пусть твое красноречие сподобится дать Илие, рабу господина учи­теля, книгу, которую я дал твоему братству, когда ты был в Гермопо­ле, — ведь знает Бог, что мне очень нужно! — а именно комментарий Александра Клавдия на оратора Демосфена; и „Искусство“ Менандра как можно быстрее. 
     <На обратной стороне:> И „Методы“ и „Похвальные речи“ как можно быстрее. ☧ Напоминание Феогносту от Виктора».

«Твое красноречие» — почетное обращение. Так писали юристам и вообще всем, кто профессионально занимался риторикой. «Твое братство» — еще одно обращение, которое, как и монограмма имени Христа в конце письма (☧), ука­зывает на то, что в переписке участвуют два христианина. Автор комментария на Демосфена, софист Александр Клавдий, известен из других источников — на него ссылаются визан­тийские комментаторы и составители энциклопедий. Остальные книги напи­саны Менандром — известным ритором из Лаодикии во Фригии III века н. э. Видимо, адресат и автор письма были риторами; Виктору понадобилось срочно сочинить речь, и он попросил вернуть необхо­димые для этого книги. Из пись­ма видно, что египетские христиане в V веке продолжали учиться риторике по языческим образцам.